“天下十八道，惟河北最重；河北三十六州军，惟定州最要。”定州，建城史已有2600多年，是联合国教科文组织命名的“千年古县”。春秋时管仲在此筑城，战国中山、汉中山、后燕三次在此定都，公元400年拓跋珪以平定天下之意改“安州”为“定州”。

赵郡苏轼——为古都赋予儒雅与英迈

“今年中山去，白首归无期。”北宋元祐八年（1093年）十月，时年56岁的苏轼以定州路安抚使持节出知定州。

北宋时期，定州是北邻契丹的边疆重镇，为国之门户，有“天下十八道，惟河北最重；河北三十六州军，惟定州最要”之说。这对于长期注重治水和基建的苏轼而言，是一种全新的考验。

苏轼虽出生于四川眉山，但祖籍却是河北栾城（今石家庄市栾城区），在亡妻王弗的墓志铭中，他就自称“赵郡苏轼”。或许是与生俱来的燕赵血脉，到定州后，苏轼很快显示出了自己的军事天赋，他整饬军政，提高军队战斗力。第二年春天，他还组织了自40年前定州太守韩琦阅兵以来的第一次阅兵典礼。春日点校场上，儒帅苏轼坐于军帐正中，军队一排排接受检阅，从此军心大振。

在定州虽不足一年，但苏轼却与这座古城结下了不解之缘。如今的定州城里到处都是“东坡印象”，位于刀枪街的定州文庙便是其一。文庙又称“孔子庙”，始建于唐大中十三年（859年），是河北省保存最大、建筑格局保留最为完整的孔庙古建筑群。北宋皇祐二年（1050年），名相韩琦于文庙内大修殿宇，创建“明伦堂”，遂有“中山庙学甲天下”之称。苏轼到任定州第三天，便拜谒了文庙。

踏入定州文庙棂星门，首先看到的是两棵古槐，只见其根节交错、树干粗大。据《定州志》记载，古槐为苏轼所植。明万历年间定州学正韩上桂在《仰苏亭赋（有序）》对此进行了详细记载：公尝守定武，得石文如雪浪，盆以蓄之，植槐其侧，在学舍东北偏。古槐标志牌上显示的树龄距今930年，正与苏轼来定州的时间吻合。

清康熙年间，“东坡双槐”被列为定州八景之一。双槐形态尤为称奇，东槐“葱郁如舞凤”，西槐“虬枝如神龙”，故又称“龙凤双槐”，东西对望，相偎相依。这一切，都给古槐蒙上了一层瑰丽神奇的色彩。

岁月沧桑，古槐的主干早已干枯且枝干在用铁架支撑，但其灵根犹在。据定州博物馆副馆长贾敏峰介绍，古槐“干枯而枝绿”，每逢夏日，槐花盛开，清香四溢，像极了那个“一蓑烟雨任平生”的苏轼，虽历经宦海沉浮，却一路吟啸徐行。在定州时间虽短，苏轼却在这里度过了一段充实的时光，凭借“为国事而不畏事”的终生信条，他践行着自己的治州方略，在他离任之时，定州法纪严明、百姓安居、社会清平，给世世代代定州人留下了款款盛情和无限追忆。

“韩园苏石”——诉说古今废兴

根据韩上桂所述，古槐边上应该还有一块纹如雪浪的古石，只是这块石头如今不在文庙内，而是位于众春园遗址（今定州某武警医院院内）。园石交织的背后，既有苏轼的贬谪，又可以从中读到定州的演替。

据苏轼记载，这块石头是他在中山后圃（现定州崇文街）偶然所得，黑质白脉，中涵水纹，激水其上，似雪浪翻滚，遂名“雪浪石”。“老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。”应该也只有苏轼，能够将人生的大起大落活成诗般的通透豁达。得雪浪石后，他如获至宝，专门从曲阳恒山运来汉白玉石，琢芙蓉盆将石放入盆中，且于文庙后置斋，名“雪浪斋”，并作诗文纪之。东坡诗铭传出，文人墨客纷纷响应，其弟苏辙，文友张耒、秦观等一些名流纷纷作诗唱和，雪浪石遂被赋予深厚的文化内涵。

“人生出处固难料，流萍著水初无根。”谁曾料想，弟弟苏辙和雪浪斋的诗文，却无意印证了哥哥接下来的人生。宋绍圣元年（1094年），距知定州才8个月，苏轼复贬英州，盆与石遂从此埋没。

雪浪石再掀波澜已是几百年后的事了，明万历十四年（1586年），定州州牧唐祥兴发现雪浪石，使其重见天日。清康熙四十一年（1702年），州守韩逢庥于众春园新建雪浪斋，并移雪浪石、芙蓉盆置斋前。也正是这一刻，“韩园苏石”产生了交集。

古众春园初为宋太宗时中山太守李昭亮修建，位于城内东北隅，他离开定州后，遂日渐荒废。北宋名相韩琦知定州，在旧园的基础上扩大兴修，复现了早年花草繁茂、亭榭古雅的盛景，使其冠于北垂。

众春园一景

“庶乎良辰佳节，太守得与吏民同一日之适，游览其间，以通乎盛世无事之乐，此其时也。后之人视园之废兴，其知为政者之用心焉。”在《定州众春园记》中，韩琦就言明了自己修造众春园的意义及为官者的责任，申明了与民同乐思想，故而取“偕众同春、与民同乐”之意题名“众春园”。这是历史上第一处官民可随意游览的“人民公园”。苏轼在定州任职期间，就曾多次来此赋诗作画。

“韩园苏石”合璧的那一刻，也迎来它们的又一次高光时刻。同年，康熙皇帝西巡，驻跸众春园。自此，众春园成为皇家行宫，雍正、乾隆、嘉庆西巡时都曾暂住于此。

只是世事无常，1947年，战乱中众春园遭哄抢，毁废殆尽，只有雪浪石侥幸逃过一劫。

走进定州某武警医院院内，翠竹掩映之下，只见雪浪石静静地立于莲花石盆之上，与历史联结的那一刻，东坡往事如一幕幕快闪划过：是大江东去浪淘尽的万丈豪情，是十年生死两茫茫难思难忘，是东坡作铭岂多言的此中真意……历史巨轮碾过之处，也必然夹杂着生生不息的繁花。

2022年6月，为加大古城风貌恢复力度，定州市政府启动古城恢复项目——重建众春园。据定州市住房城乡建设局局长张京辉介绍，该项目以韩琦在《定州众春园记》中记载的园门方位、山水格局、特色景点为参考，重点展现宋代的山水造园艺术，结合清代园区的部分景点特点，使用文化叠加的手法再现“古”众春园的山水意境。

一座疏朗、雅致的宋代园林正在慢慢苏醒，即将在定州重现。

开元寺塔——一览燕赵风云

如果说众春园历史上曾冠于北垂，那距离它1公里外的开元寺塔则至今雄冠华夏。

开元寺塔，从名称上就不难看出它与唐代的联结，据史料记载，北宋初期，定州开元寺的高僧令能，奉圣旨西行取经，在历经艰难险阻后，带回佛经，此事在当时轰动全国。咸平四年（1001年），宋真宗下令在定州开元寺内建塔供奉。至今当地流传的民间谚语“砍尽嘉山木，修成定州塔”就是出自这一时期，可见当年建塔时的盛况。直到宋仁宗至和二年（1055年），宝塔才建成，历时55年，因建于开元寺内，故称“开元寺塔”。

“定州地标建筑”“现存中国最高的砖塔”“全世界同时期同结构建筑物中最高的建筑”，从这些描述中，不难发现一个反复出现的字眼“高”。开元寺塔当时设计高度为83.7米，对比现代建筑的话，相当于30层楼高，今天人们对于这样的层高或许早已司空见惯，但在千年前，这却是属于“炸裂的存在”——与它差不多时期建于都城汴梁的铁塔只有55米，而开封繁塔那时也只有76米而已，故而开元寺塔有“中华第一塔”之称。

建高楼难，长久伫立则更难。历史记载中仅有的3个超过百米的单体建筑——北魏永宁寺塔、唐代明堂、通天浮屠都已不存于世。何以开元寺塔千年屹立？

贾敏峰通过一张照片解开了记者心中的疑惑。只见照片中古塔塔身里面还有一座内塔，为“塔包塔”结构，中间内塔作为塔心柱构筑在全塔中心，将每层塔身紧紧串联在一起，使得整个塔体异常坚固，千年屹立。

能够伫立千年不倒，除了建造时工艺精湛外，也与后世不断的修缮分不开。据贾敏峰介绍，开元寺塔从建成至今，除自然侵蚀外，还经历了雷击、地震等的破坏，特别是光绪十年（1884年）的一次地震，塔的东北角从上至下全部塌落。由于当时社会环境，古塔修复一直搁浅。直到1988年，经过充分准备，才开始对古塔进行整体加固维修。经过15年艰难的修塔历程，直到2003年开元寺塔整体维修加固工程才基本完工。

蔚蓝色的天空下，八角形楼阁式的古塔洁如白莲，盛开在燕赵大地上，十一级塔身从下至上按比例逐层收缩，外部每层用砖层层叠涩挑出短檐，下悬挂风铃，既具北国的雄浑气势，又有江南的柔美风姿。

虽历经千载沧桑，但今天游客仍然可以登临此塔，感受古人的智慧与勇气。塔内一层现存有北宋时期的大型佛教人物壁画，其色彩之艳丽、人物形象之传神，令人叹为观止；塔内有被赞“北宋建筑彩画重要遗存”的斗拱彩画，还有北宋彩绘砖雕平棊，建筑史学家梁思成先生、刘致平先生誉其为“宋式天花之佳例”。

历史上，无数文人墨客都曾登临开元寺塔，塔内有北宋至清代的37块碑刻和数处名人题记，其中，宋代碑刻有31块。

苏轼曾登临此塔并题记，在塔内三层的踏道拱券西侧的一处题记中书有：“绝顶西南面塔身有东坡题字……来者不可不一到绝顶也。”只是东坡的题字早已不见，只有这处宋代的“旅游指南”记录了这段历史。

“幸遇明朝圣代，边境安宁，四方无征战之劳，满国有丰年之瑞……”从这块大中祥符四年（1011年）的碑刻中不难看出当时处于宋辽边境的百姓对和平安宁生活的向往，只是“战争与和平”从来不是百姓能左右的。

“东观碧海连天，西看嘉山虎踞，北视滱水龙盘，南眺银河茫茫。”据贾敏峰介绍，塔的十层和十一层，八面辟门，可站在八个不同的方位远望，视野辽阔，山野纵横尽收眼底。

在宋辽对峙的年代，定州作为“九州咽喉地，神京扼要区”，这注定了开元寺塔不光是礼佛的场所那么简单。此塔建成后还有“瞭敌”之用，故又名“料敌塔”，塔内宽敞空间也更加佐证了这一点。“动与静”“战争与和平”，都从此塔发出，置身塔中，那种高度紧张一下子又把人拉回了宋辽对峙的那些岁月。可见，中华5000多年的文明传承不辍的背后，是多少人的付出，又是何等的不易！

在定州大地上，每一处奇迹般的历史遗存，都回荡着千年的慷慨之歌，它们的存在本身就是对接历史、传承文明的证明，是定州的标志和象征，也是华夏的荣耀。